Au 17ème siècle, la base spirituelle et religieuse de la Russiela société restait orthodoxe. Il définit de nombreux aspects de la vie (des problèmes quotidiens aux problèmes d'État) et interfère dans la vie quotidienne d'un simple paysan et d'un noble boyard.
Depuis 1589, à la tête de l'église estpatriarche. Dans son mémoire, étaient métropolites évêques, archevêques, le moine noir et le clergé séculier des villages et des villes. Presque un siècle entier, ils ont beaucoup changé. Mais aucun d'entre eux n'a pas laissé une telle trace dans l'histoire de l'église, comme le patriarche Nikon.
La voie du pouvoir
Le futur patriarche était brillant dès le débutfigure. Son chemin vers la chaise convoitée est incroyable. Nikita Minich (le nom mondain de Nikon) est né en 1605 dans la plus pauvre des familles paysannes. Il est devenu orphelin de bonne heure et a passé la plus grande partie de son enfance au monastère de Makariev Zheltovodsky. Au fil du temps, il a pris le sacerdoce et a d'abord servi dans le quartier de Nijni Novgorod, et à partir de 1627 - à Moscou.
Après la mort de trois petits enfants, il est sa femmeIl a convaincu d'aller à un monastère, et en fait aussi dans les 30 ans, il fut tonsuré. En 1639, Nikon a laissé sketch Anzersky, a démissionné de son mentor, sévère Eleazar aîné, vivait comme un ermite près du monastère Kozheozersky puis 4 ans. En 1643, il devint le mentor du monastère. En 1646 il est allé à Moscou pour des affaires d'église. Là le futur patriarche Nikon a rencontré Vonifatev et a chaudement accepté son programme. En même temps, son propre esprit, ses regards et son énergie ont fait forte impression sur le roi. Selon Alexei Mikhaïlovitch Nikon approuvé Archimandrite monastère Novospassky, qui était la demeure de la cour Romanov. A partir de ce moment, il se rendit rapidement au rang de patriarche. Il leur a été élu six ans après son arrivée à Moscou - en 1652.
Activités du Patriarche Nikon
Il l'a perçu beaucoup plus large que le simplela transformation de la vie de l'église, la modification des rituels et l'édition de livres. Il a cherché à revenir aux fondements du credo du Christ et à établir pour toujours la place du sacerdoce dans l'orthodoxie. Par conséquent, ses premiers pas visaient à améliorer l'état moral de la société.
Le patriarche a lancé l’émission d’un décret quiinterdit la vente dans la ville pendant les jours de jeûne et de vacances de boissons alcoolisées. Surtout, il était impossible de vendre de la vodka aux prêtres et aux moines. Toute la ville était autorisée à ne laisser qu’une seule maison à boire. Pour les étrangers, dans lesquels le patriarche Nikon a vu les porteurs du protestantisme et du catholicisme, une colonie allemande a été construite sur les rives de la Yauza, où ils ont été expulsés. C'est ce qui concerne les transformations sociales. À l'intérieur de l'église, il y a aussi un besoin de réforme. Cela était lié aux différences dans les rituels de l'orthodoxie russe et orientale. En outre, cette question revêtait une importance politique, car la lutte contre le Commonwealth pour l’Ukraine avait alors commencé.
Réformes ecclésiastiques du patriarche Nikon
En bref, ils peuvent être énoncés dans plusieurs paragraphes:
- Édition de textes bibliques et autres livres utilisés lors des services de culte. Cette innovation a entraîné la modification de certaines formulations du credo.
- Le signe de la croix devrait maintenant être composé de trois doigts, et non de deux, comme avant. Les petites révérences terrestres ont également été abolies.
- Aussi, le patriarche Nikon a ordonné de tenir la procession des croix non pas au soleil, mais contre.
- La prononciation à trois reprises de l'exclamation "Alléluia!" Remplacé le double.
- Au lieu de sept prosphores, proskomedia a commencé à en utiliser cinq. Changé et une marque sur eux.
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