Noumen est un concept philosophique. Phénomène et noumène

Noumen est le concept de philosophie, désignantune essence du phénomène qui n’est pas évidente. Elle comprend (si possible) dans l’étude et l’étude approfondie. Typiquement, en philosophie, ce concept s’oppose à un terme comme phénomène. Ce concept signifie quelque chose qui se trouve à la surface. Lorsque nous regardons un objet ou un phénomène, ils nous affectent, nos sens. Très souvent, nous prenons cet effet en tant qu’entité. Phénomène et noumonon - termes souvent confondus et qui prennent toujours les uns pour les autres. Essayons dans ce bref essai de comprendre ce qu'est une entité cachée et si elle est disponible pour nous, selon les philosophes.

Signification

Si nous nous tournons vers l'original grec, alorsnous verrons que noumen est un mot qui signifie en anglais «esprit». Les philosophes anciens désignaient souvent par ce terme non seulement une méthode rationnelle de compréhension de la vérité, mais également des phénomènes, des actions et des choses indépendants de nos sentiments. Mais ce concept a un autre lien avec l'esprit. Si un phénomène est un objet que nous pouvons percevoir à travers des sensations, alors dans le cas de l’essence, la situation est plus compliquée. Après tout, nous ne sommes pas confrontés à un objet dans la réalité qui puisse être touché, vu ou touché. Il nous est donné uniquement dans l'imagination et n'est compréhensible que par la raison.

Histoire

Pour la première fois, ce terme apparaît dans les "Dialogues" de Platon. Pour le grand philosophe grec, le noumène est un phénomène intelligible. Alors il a désigné ses idées célèbres. Ce sont des notions transcendantales, en premier lieu, telles que la vérité, le bien, la beauté. De plus, pour Platon, ce monde d’idées est la réalité réelle. Et le monde des phénomènes, les choses que nous appréhendons avec des sentiments, n’est qu’une apparence.

C’est ce que dit Platon dans le dialogue «Parmenides», oùil déclare que c'est le monde de nouménov qui a la véritable existence, dont l'univers objectif est dépourvu. De plus, ces entités ou idées sont des exemples de choses, leur «authenticité». Il les appelle aussi archétypes. Et les phénomènes sont des images d’idées extrêmement déformées. Platon utilise l'expression «ombres sur le mur».

Le moyen âge

Noumen est un terme très large.a été utilisé non seulement dans les temps anciens. Cette tradition a été préservée au Moyen Âge européen. Tout d'abord, la perception de la totalité du noumen en tant que monde différent, intelligible et accessible uniquement à l'esprit était extrêmement populaire.

Les scolastiques ont souvent utilisé ce terme pourdécrire quelque chose qui se rapporte à Dieu. Non seulement la théologie orthodoxe, mais aussi les dissidents religieux ont utilisé le concept de «nouménon». Par exemple, les théologiens d'un tel mouvement médiéval hérétique, que les érudits modernes ont appelé le catharisme, croyaient que notre monde visible n'a pas de véritable existence, car il n'a pas été créé par Dieu. Tout ce qui s'y trouve est sujet à la dégradation et à la mort. Mais le monde de Noumena - ce phénomène, vraiment créé par Dieu. Ils sont incorruptibles et immuables et représentent le véritable univers.

Noumen dans la philosophie de Kant

Contrairement à la tradition médiévale, le célèbreLe philosophe classique allemand a donné à ce terme une signification complètement différente. Pour lui, le noumonon n'a aucun lien avec la réalité. C'est un objet exceptionnellement intelligible, existant uniquement en raison de nos conclusions logiques. Il a même appelé cela une "chose en soi".

Kant a expliqué sa compréhension des noumons comme suit.d'une certaine manière. Les choses et les objets que nous contemplons et ressentons sont bien sûr en dehors de nous. Mais leurs entités nous sont inconnues. Toutes les formes et qualités que nous voyons en elles - ou plutôt que nous leur attribuons - telles que longueur, chaleur ou froid, lieu ou couleur, sont plutôt les propriétés subjectives de notre façon de penser et de notre méthode de cognition. Et à quoi ça ressemble, on ne sait pas. Notre expérience nous dit que quelque chose existe et ce que c'est. Mais quelle est son essence, il ne nous est pas donné de comprendre. La distinction entre phénomènes et nouménov représente, selon l’opinion du philosophe, une ligne de démarcation particulière qui nous indique les faiblesses de notre esprit.

Noumen et idées a priori

Y at-il quelque chose qui nous permet deen quelque sorte résoudre cette énigme? Dans les "prolégomènes", Kant écrit qu'outre les "choses en elles-mêmes", il existe un autre type d'idées intelligibles. Un tel noumen en philosophie est ce qui ne peut être prouvé, il est peu probable qu'il soit connu. Du point de vue de Kant, un esprit a priori qui ne s'appuie pas sur l'expérience peut aider. Il donne naissance aux idées d'immortalité de l'âme, d'intégrité du monde, de liberté et de Dieu. Mais ils ne peuvent pas être la base de la science. Bien qu'ils puissent être très fructueux à utiliser.

Par exemple, avec leur aide, nous synthétisons nos connaissanceset classer sa diversité. Cependant, dans un ouvrage tel que Critique de la raison pratique, Kant affirme que le noumène ne peut être réalisé non par la connaissance, mais par la foi. Ainsi, dans une certaine mesure, il revient à leur interprétation traditionnelle, mais à un niveau différent. Ainsi, le philosophe suppose que les noumènes ont leur propre réalité hypothétique. C'est le domaine de la liberté opposé à la nature et à l'histoire, et l'argument moral de l'existence de Dieu.