Qu'est-ce qu'un objet Quelques remarques philosophiques

En philosophie, le concept d'objet est définitifa été formé que jusqu'au milieu du IV siècle avant JC, à l'époque classique de Platon et Aristote. Avant cela, de nombreuses recherches philosophiques portaient principalement sur l'explication des questions cosmologiques et éthiques. Le problème de la connaissance du monde environnant n'a pas été particulièrement affecté. Il est intéressant de noter qu'avant la naissance du monde idéal de Platon, aucun des sages grecs ne partageait le monde dans lequel l'homme vit et la perception individuelle de ce monde. En d'autres termes, les choses environnantes, les phénomènes et les actions des gens de l'ère pré-platonicienne n'étaient pas «externes» à l'observateur ancien philosophe. En conséquence, pour lui, il n'y avait ni objet ni sujet, au sens épistémologique, métaphysique ou éthique de ces concepts.

Platon a également commis une révolution mentale, quanda réussi à démontrer qu’il existe en fait trois mondes indépendants: le monde des choses, le monde des idées et le monde des idées sur les choses et les idées. Cette approche nous a obligés à considérer les hypothèses cosmologiques habituelles différemment. Au lieu de définir la source primaire de la vie, la description du monde environnant et l’explication de la façon dont nous percevons ce monde viennent en premier. Par conséquent, il est nécessaire de clarifier ce qu'est un objet. Et aussi quelle est sa perception. Selon Platon, l'objet est ce à quoi la vue de la personne est dirigée, c'est-à-dire "externe" par rapport à l'observateur. La perception individuelle de l'objet a été acceptée en tant que sujet. Il a donc été conclu que deux personnes différentes peuvent avoir des points de vue opposés sur l’objet et que, par conséquent, le monde extérieur (les objets du monde) est perçu subjectivement. L’objectif ou l’idéal ne peut être qu’un monde d’idées.

Aristote, à son tour, introduit le principela variabilité. Cette approche est fondamentalement différente de l'approche platonicienne. En déterminant ce qu'est un objet, il s'est avéré que le monde des substances (choses) est divisé en deux composants: la forme et la matière. Et la "matière" n'était comprise que physiquement, c'est-à-dire qu'elle était décrite exclusivement par l'expérience empirique, alors que la forme était dotée de propriétés métaphysiques et appliquée exclusivement aux problèmes de l'épistémologie. (théorie de la connaissance). À cet égard, l'objet était le monde physique et sa description.

Une telle double compréhension de l'objet -physique et métaphysique - n'a pas changé au cours des deux millénaires suivants. Seuls les accents de la perception ont changé. Prenons, par exemple, la mentalité chrétienne médiévale. Le monde ici est une manifestation de la volonté de Dieu. La question de ce qu'est un objet n'est pas du tout posée: seul Dieu pouvait avoir une vue objective et les gens, en raison de leur imperfection, n'avaient que des positions subjectives. Par conséquent, la réalité matérielle, même reconnue comme telle (Francis Bacon), était encore subjective, se désintégrant en substances distinctes, autonomes les unes des autres. Le concept de l'objet est né plus tard, à l'époque nouvelle et à l'ère du classicisme, lorsque la réalité environnante a cessé d'être perçue uniquement comme objet de philosopher. Le monde est devenu objectif pour une science en développement rapide.

Aujourd'hui l'énoncé de la question "Qu'est-ce qu'un objet?"est plus un caractère méthodologique que philosophique. L'objet est généralement compris comme un domaine de recherche - et cela peut être soit un objet ou une chose, soit sa propriété distincte, voire une compréhension abstraite de cette propriété. À propos, pensez aux communautés interactives et aux réseaux Internet - quel est l’objet dans ce cas, et quel est le sujet?

Et dans ce sens, il est clair: la question de ce qu'est un objet revient uniquement à la question de la légitimité scientifique. Si le concept ou la théorie proposée est reconnu, nous pouvons alors assister à la naissance d'un nouvel objet. Ou, au contraire, la désobjectification d'une chose ou d'un phénomène. Dans ce monde, tout est relatif.