Philosophie de Kant

Emmanuel Kant est le fondateur de l'idéalisme classique allemand. Ce philosophe était professeur à l'université de Königsberg.

La philosophie de Kant peut être conditionnellement divisée en deux périodes:

période sous-critique;
période critique.

Pendant la période sous-critique, la philosophie de Kantvisait les problèmes de la nature, ainsi que les sciences naturelles. Dans la période critique Kant a commencé à étudier les problèmes de la raison, les mécanismes de comportement, les mécanismes de la cognition, ses limites. Il s'intéressait aussi aux questions de logique, d'éthique, de philosophie sociale.

La philosophie de Kant de la période critique est associée à trois grandes œuvres. Nous parlons de "Critique de la raison pure", de "Critique de la raison pratique" et de "Critique du jugement".

Comme déjà mentionné ci-dessus, pendant la période sous-critiqueKant s'intéressait aux problèmes de la nature, aux sciences naturelles. Important pour lui étaient les problèmes d'être. En fait, toute l'innovation de Kant réside dans le fait qu'il a été le premier à considérer tous ces problèmes en mettant davantage l'accent sur le problème du développement.

La philosophie de Kant a gardé le révolutionnaire dans l'ordreconclusions de temps. Il a déclaré que notre univers entier provenait d'un énorme nuage initial, constitué de particules éparses. Il a affirmé que la nature a sa propre histoire dans le temps, et qu'elle a son propre commencement, ainsi que sa fin. Avec tout cela, la nature évolue et change constamment. Tous les êtres vivants changent, ce qui signifie que la personne elle-même. L'homme de Kant est le résultat naturel de l'évolution.

La philosophie de Kant a une grande empreintece qui se traduit dans le fait qu'il prétend que les lois mécaniques ont leur cause originelle et ne sont pas posées dans la matière. Ici aussi, il vaut la peine de dire que la cause profonde qu'il considérait comme Dieu.

Les contemporains ont considéré la découverte de Kant en importance équivalente aux découvertes que Copernic a faites autrefois.

La philosophie de Kant de la période critique est directement liée aux problèmes de la cognition.

Dans la Critique de la raison pure, le philosophe défendses idées d'agnosticisme - prouve que la réalité ne peut pas être connue. Il avance l'idée que le monde ne peut pas être appris d'abord, non parce qu'il change constamment, mais précisément parce que l'esprit humain est faible et ne peut tout simplement pas le faire. Les capacités cognitives de l'esprit humain sont faibles. La philosophie transcendantale de Kant nous assure qu'au-delà de nos limites, l'esprit humain rencontre immédiatement de nombreuses contradictions. Kant a souligné quatre de ces contradictions. Il les a appelés antinomies. La toute première antinomie est directement liée à l'espace limité, la seconde est appelée simple et complexe, la troisième - la liberté et la causalité, la quatrième - la présence de Dieu.

L'esprit donne l'occasion de prouver à la foiscontraires-antimoine. Pour cette raison, le penseur est dans une impasse. Kant a soutenu que l'existence de l'antimoine confirme les limites des capacités cognitives humaines.

Dans le même travail, Kant classe le savoir lui-même comme résultat de toute activité cognitive et distingue les concepts qui caractérisent le savoir. C'est à propos de:

connaissance a posteriori;
la connaissance d'a priori:
"Les choses en elles-mêmes."

Dans le premier cas, nous parlons de connaissances acquises,dans la seconde - à propos de l'original. "La chose en soi" est l'un des concepts clés de toute la philosophie de Kant. Cela fait référence à cette essence intérieure que l'esprit humain ne peut jamais comprendre.

La philosophie morale de Kant est particulièrement remarquable. Le philosophe pose les questions suivantes:

quelle vraie morale devrait être;
quel serait le comportement moral d'une personne.

Après analyse, il tire les conclusions suivantes:

la morale pure est une conscience publique vertueuse qui est perçue par l'individu comme la sienne propre;
la morale pure et la vie réelle sont en contradiction constante;
la moralité ne devrait pas dépendre de circonstances extérieures.