Le patrimoine culturel fait partie de la culture matérielle et spirituelle créée par les générations passées

Pendant des millénaires d'histoire, l'homme a été créébeaucoup de dessins, inscriptions, bâtiments, statues, objets de la vie quotidienne. Dès le moment de la prise de conscience, une personne avec un zèle incroyable produit les traces de son existence - afin d'impressionner la génération future ou de poursuivre un objectif plus pratique. Tout cela sont des artefacts, des cartes de la culture humaine. Mais tout cela n'est pas un héritage culturel.

Le patrimoine culturel est un artificiella création passée (matérielle ou spirituelle) dans laquelle la personne du présent voit la valeur culturelle et veut la préserver pour l'avenir. Le patrimoine lui-même est défini comme une partie intégrante de la culture, agissant à la fois comme un moyen d'appropriation d'un phénomène culturel individuel et comme la base même de la culture. En d'autres termes, le patrimoine culturel est une partie spéciale de la culture, dont l'importance a été reconnue par les générations. Aussi reconnu aujourd'hui et le zèle des contemporains devrait être préservé et transféré à l'avenir.

TM Mironov oppose les concepts de «monument» et d '«objets du patrimoine culturel». Selon elle, le mot même de «monument» signifie un objet pour stocker la mémoire. Alors que les objets du patrimoine culturel ont été acquis par nous non seulement pour le stockage, mais pour des attitudes actives à leur égard, en réalisant leur valeur pour aujourd'hui au cours de l'interprétation moderne.

Deux approches de la société vers le patrimoine culturel: protection et préservation

1. Protection du patrimoine culturel La condition et l'exigence principale pour l'entretien de l'installation est sa clôture contre les influences externes. L'objet est élevé au rang d'immunité. Toute interaction avec l'objet est empêchée, sauf pour les mesures nécessaires. La base émotionnelle d'une telle attitude est un sentiment de désir pour le passé ou un intérêt pour les raretés et les reliques du passé. Un objet est défini comme une mémoire du passé, incarnée dans un sujet particulier. Plus l'objet est ancien, plus il est précieux pour la mémoire de l'époque passée. Ce concept a un inconvénient important. Un sujet si soigneusement gardé du passé avec le passage du temps s'avère être quelque chose d'étranger dans un environnement en constante évolution. Il n'est pas rempli de nouveau contenu et bientôt il risque de devenir une coquille vide et d'apparaître à la périphérie de l'attention du public et, éventuellement, d'oublier.
2. Préservation du patrimoine culturel Il est apparu dans la seconde moitié du XXe siècle en raison de la complexité croissante des relations avec les monuments du patrimoine culturel. Il comprend un ensemble de mesures non seulement pour la protection, mais aussi pour l'étude, l'interprétation et l'utilisation des objets culturels.

Auparavant, certains objets distincts étaient protégés.(structures, monuments) sélectionnés par des spécialistes sur la base de "critères évidents". Le passage de mesures exclusivement protectrices à la notion de conservation a permis d’inclure dans ce processus des complexes voire des territoires entiers. Les critères de sélection d'objets ont été élargis.

L’approche moderne n’implique pas l’abandon de laprotection du patrimoine culturel, mais conduit à une plus grande rapidité de ce processus. Les résultats ont montré que l'utilisation rationnelle d'objets historiques (bâtiments, territoires) plus propice à la revitalisation («retour à la vie») de monuments du patrimoine culturel que l'orientation exclusivement axée sur la protection. L’attitude envers le monument allait au-delà de la simple protection de la coque matérielle de l’objet de l’antiquité. Les monuments du patrimoine culturel ne sont pas seulement un rappel du passé. Tout d'abord, ils sont devenus une valeur aux yeux des contemporains. Ils sont remplis de nouvelles significations.

Patrimoine culturel de l'UNESCO. Activités dans le domaine de la conservation du patrimoine culturel

1972 Adoption de la Convention sur la protection du patrimoine mondial culturel et naturel.

Cette convention ne donne pas la définition de la notion de «patrimoine culturel», mais elle en énumère les catégories:

• Les monuments du patrimoine culturel sont compris dansgrosso modo, cela inclut des bâtiments, des sculptures, des inscriptions, des grottes. Un monument est une unité de patrimoine culturel, définie comme un objet spécifique ayant une valeur artistique ou scientifique (historique). Mais en même temps, l’isolement des monuments de l’un de l’autre est surmonté, car on suppose leur interrelation et leur relation avec l’environnement. La collection de monuments forme le monde objectif de la culture.
• Ensembles, qui sont attribués à des complexes architecturaux.
• Lieux d’intérêt: créés par l’homme ou par lui, mais aussi avec la participation significative de la nature.

La valeur de cette convention est la suivante:

• mise en œuvre d'une approche intégrée dans l'évaluation de la relation entre patrimoine culturel et naturel;
• un nouveau groupe d'objets a été ajouté aux sites protégés (lieux d'intérêt);
• des directives ont été données pour l'inclusion d'objets du patrimoine dans les activités économiques et leur utilisation pour la réalisation d'objectifs pratiques.

1992 La Petite-Pierre. Révision du Guide d'application de la Convention de 1972. La Convention faisait référence aux sites du patrimoine mondial créés à la fois par la nature et par l'homme. Mais la procédure pour leur identification et leur sélection n'a pas été fournie du tout. En corrigeant cela, les experts internationaux ont formulé et inclus dans le guide la notion de «paysage culturel», qui a conduit à l’adaptation des critères culturels. Pour obtenir le statut de paysage culturel, un territoire, outre une valeur mondialement reconnue, doit également être représentatif de la région et illustrer son exclusivité. Ainsi, une nouvelle catégorie de patrimoine culturel a été introduite.

Année 1999. Amendement du Guide d'application de la Convention de 1972.
Le contenu des amendements consistait en une définition détaillée de la notion de "paysage culturel", ainsi qu’une description de son espèce. Ceux-ci ont été attribués à:

1. Paysages artificiels.
2. Paysages en développement naturel.
3. Paysages associatifs.

Critères pour un paysage culturel:

• valeur exceptionnelle universellement reconnue du territoire;
• authenticité de la région;
• intégrité du paysage.

2001 Conférence UNESCO, au cours de laquelle un nouveau concept a été formulé. Le patrimoine culturel immatériel est un processus particulier de l'activité humaine et de la créativité qui contribue à l'émergence d'un sentiment de continuité entre les différentes sociétés et au maintien de l'identité de leurs cultures. Puis ses vues ont été mises en évidence:

• formes traditionnelles de vie et vie culturelle incarnées dans le matériau;
• formes d'expression qui ne sont pas physiquement représentées (langue, traditions orales, chants et musique);
• composante sémantique du patrimoine culturel matériel, résultat de son interprétation.

2003 Paris L’adoption par l’UNESCO de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. La nécessité de cet événement a été dictée par le caractère incomplet de la Convention de 1972, notamment par le manque de mention des valeurs spirituelles dans le document comme l'un des sites du patrimoine mondial.

Obstacles à la préservation du patrimoine culturel

1. Des représentants de différents horizons ontpoints de vue opposés sur l’opportunité de préserver l’un ou l’autre patrimoine du passé. L’historien voit devant lui un échantillon de l’architecture victorienne à restaurer. L'entrepreneur voit un bâtiment délabré, qui doit être démoli et utiliser le terrain vacant pour la construction d'un supermarché.
2. Les critères généralement acceptés de la valeur scientifique ou artistique de l'objet ne sont pas développés, c'est-à-dire quels objets doivent être attribués au patrimoine culturel et quels objets ne le sont pas.
3. Avec une résolution favorable des deux premiers problèmes (c’est-à-dire que l’objet a décidé de préserver et de reconnaître sa valeur), un dilemme se pose quant à la manière de préserver le patrimoine culturel.

La valeur du patrimoine culturel dans la formation de la conscience historique

Dans la vie quotidienne changeante, l'homme moderneressent plus clairement le besoin d'appartenir à quelque chose de permanent. S'identifier à quelque chose d'éternel, primordial, c'est acquérir un sens de stabilité, de certitude, de confiance.

Ces fins servent à la culture du patrimoine historique.conscience - une éducation psychologique spéciale qui permet aux individus de rejoindre la mémoire sociale de leur peuple et d'autres cultures, ainsi que de traiter et de transmettre des informations historiques sur des événements historiques. La formation de la conscience historique n’est possible que si l’on se fie à la mémoire historique. Les substrats de la mémoire historique sont les musées, les bibliothèques et les archives. N.F. Fedorov appelle le musée une «mémoire commune» opposant la mort spirituelle.

Priorités pour le développement de la conscience historique

1. Maîtriser le concept du temps historique -Le patrimoine culturel sous différentes formes permet à un individu de percevoir l’histoire, de ressentir l’époque au contact d’objets du patrimoine et de réaliser le lien des temps qui y sont reflétés.
2. Conscience de la variabilité des valeurs -connaissance du patrimoine culturel en tant que présentation des valeurs éthiques et esthétiques des personnes du passé; affichage des modifications, traduction et affichage de ces valeurs sur différentes périodes.
3. Connaissance des origines historiques des groupes ethniques et desles peuples à travers la démonstration d’échantillons authentiques d’art populaire et l’introduction d’éléments d’interactivité sous la forme d’une implication dans la résidence de rituels traditionnels.

Utilisation du patrimoine culturel dans la planification sociale

Le patrimoine culturel est une chose du passépouvant jouer un rôle dans le développement de la société moderne. Cette hypothèse a longtemps été discutée, mais la mise en œuvre pratique n’a commencé que dans la seconde moitié du vingtième siècle. Les principaux pays étaient l’Amérique, l’Espagne et l’Australie. Un exemple de cette approche pourrait être le projet Colorado-2000. C'est le plan de développement de l'état éponyme d'Amérique. Le développement était basé sur la préservation du patrimoine culturel du Colorado. L'accès à la participation au programme était ouvert à tous, ce qui a permis d'impliquer des représentants de tous les secteurs de la société du Colorado dans ce processus. Experts et non professionnels, agences gouvernementales et non gouvernementales, sociétés et petites entreprises - leurs efforts conjugués visaient à mettre en œuvre le programme de développement du Colorado sur la base de la divulgation de son originalité. Ces projets permettent aux participants de se sentir porteurs d’une culture authentique de leur pays d’origine, de ressentir la contribution de chacun à la préservation et à la présentation au monde du patrimoine de leur terre.

La valeur du patrimoine culturel dans le maintien de la diversité unique des cultures

Dans le monde moderne, les frontières de communication entre les sociétés sont floues et les cultures nationales d'origine sont menacées, ce qui les empêche de faire concurrence aux phénomènes de masse pour attirer l'attention.

Il est donc nécessaire d'éduquer les gensfierté du patrimoine de leur peuple, de les attirer à la préservation des monuments régionaux. Dans le même temps, le respect de l'identité des autres peuples et pays devrait être formé. Tout cela vise à résister à la mondialisation de la culture mondiale et à la perte de l'identité des cultures populaires.