Le concept d'être. Formes fondamentales de l'être

Le concept initial, sur la base duquel leen général, toute l'image philosophique du monde (quel que soit le système philosophique) est une catégorie d'être. Le concept est très difficile. Par conséquent, nous examinerons ci-dessous le type d'être et ses formes fondamentales.

La section clé de la science philosophique, quitraite de l'étude du problème de l'être est une ontologie (c'est-à-dire la «doctrine de l'existence»). L'ontologie repose sur les principes fondamentaux de l'émergence et de l'existence de la nature, de l'homme et de la société dans son ensemble.

C'était avec les problèmes d'être une fois commencéla formation de la philosophie. Ancien Indien, les anciens philosophes chinois et anciens en premier lieu développé le problème de l'ontologie, la philosophie, et seulement alors décidé d'élargir l'objet de son étude et tourné sur les problèmes de épistémologique, axiologique, logique, esthétique et éthique. Mais, d'une manière ou d'une autre, ils ont tous une ontologie à leur base.

Avant d'envisager les formes fondamentales de l'être,découvrez ce que signifie la philosophie dans cette catégorie. Il est facile de voir que le concept est «verbal», formé à partir du mot «être». Et qu'est-ce que cela signifie? Exister Par conséquent, synonyme d'être peut être considéré comme le monde, la réalité, la réalité, l'essence.

Cette catégorie couvre presque tout ce quiexiste dans la réalité - et dans la nature, et dans la société, et même dans la pensée. Ainsi, il se trouve que l'être est un concept très général, global, une abstraction tellement généralisée qui unit les phénomènes, les objets, les processus, les états les plus divers sur la seule base de leur existence.

En fonction de la variété de la réalité(existence, existence) distinguent ces types fondamentaux d'être en tant que réalité subjective et objective. La réalité objective inclut tout ce qui existe en soi, c'est-à-dire en dehors de l'homme et indépendamment de sa conscience. La réalité subjective recouvre tout ce à quoi une personne appartient, qui ne peut exister en dehors de lui (c'est le monde spirituel de l'individu, le monde de sa conscience et ses états mentaux). Si nous considérons ces deux réalités dans leur ensemble, alors nous pouvons distinguer les quatre formes fondamentales de l'être.

1. Être des choses, des processus, des corps. Dans celui-ci, à son tour, il y a:

Être naturel, c'est l'existence de corps, de choses, de processus qui n'ont pas été touchés par l'homme et qui existaient avant son apparition sur la planète (atmosphère, biosphère, hydrosphère, etc.).

Matériel - l'existence de processus et de choses,que la personne a créée ou transformée. Cela comprend l'industrie, les outils, les villes, l'énergie, le mobilier, les vêtements, les variétés végétales artificiellement dérivées, les espèces animales, etc.

2. Humain

Les formes fondamentales de l'existence humaine sont:

L'être de l'individu dans le monde matériel. De cette position de la personne, la philosophie considère comme une chose parmi les choses, un corps parmi les corps, un objet parmi les objets. L'homme est subordonné à diverses lois (en particulier biologiques, physiques, chimiques), qu'il ne peut pas changer - il n'existe qu'entre eux.

L'être est notre propre humain. Ici, l'individu n'est plus perçu comme un objet. Une personne est un sujet non seulement obéissant aux lois de la nature, mais aussi étant un être spirituellement moral et social.

3. Spirituel

Les formes fondamentales de l'être spirituel sont:

L'être est individualisé. Cela inclut les processus personnels de la conscience et de l'inconscient, qui sont de nature purement individuelle.

Être objectivé est comme siconscience individualisée. Cela inclut tout ce qui est la propriété de la société, et pas seulement d'un individu, et la conscience publique sous diverses formes (religion, philosophie, art, science, moralité, etc.).

4. Être social, ce qui distingue:

La réalité d'un individu en tant que sujet dans le progrès de l'histoire et de la société. De ce point de vue, l'individu agit comme porteur de qualités et de relations sociales.

La réalité de la société elle-même, qui couvreen général, l'ensemble de ses activités en tant qu'organisme unique, y compris tous les processus culturels et civilisationnels, la matière et la production, les sphères spirituelles, etc.